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主線

人生活在社會裡,應當明白必須要有一條主線去主導你的一生。
  
  人類從類人猿開始就有了文明的端倪,動物的親情始於本能,而人除了接受祖先親情的本能外,還要不段地創造和豐富有利於群體的共性規範。原始部落為了部落的生存,部落首領把一些習慣逐步固定下來讓人們遵守,以便於部落的管理。從奴隸制社會開始有了真正意義上的社會規範,其目的是為了統治階級的利益。在幾千年的封建社會裡其社會規範幾乎達到了完美的程度,雖然在今天看來許多是被否定的,而從歷史的眼光看都是歷史上不銹的華篇,是人類最高智慧的結晶,其光芒將伴隨人類直到永遠。
  
  我們從直立行走和語言的出現之日起教化便開始了,其社會規範的一部分是統治者為了統治而制定,而另一些是我們的人文始租為了把我們人類造就成為禮儀、文明、高尚、和諧的個體和群體所做的不懈努力,《大學》《中庸》《論語》《孟子》《道德經》等等,可以說對我們人的一生從生到死,從單個人的成長到群體中生存,從家庭到社會的行為其教化無法超越。今天,伴隨著經濟社會的快速發展和進步,在物質上我們達到了前所未有的程度,衣不遮體、食不裹腹、居無定處的日子已經成為歷史,屬於社會規範的法律、制度也在不段地完善。在這些善舉之外又有多少堪憂存在,制假返假食品摻毒,偷工減料危房充斥,追名逐利虛假辦學,肯捫拐騙一夜暴富。我們有兩個生活比我們富有的鄰邦國家,很早以前我們稱他們為蠻夷之地,可他們是那樣虔誠地學習和繼承了我們祖先創造的文明、禮儀和道德,並在隨處運用的那樣和諧,想一想就會讓我們這些後代羞愧的無地自容。
  
  我們可以把玻璃擦得明亮,但是往往除不掉心頭的灰塵。有錢可以買來名聲或榮譽,卻買不到人格和品行。市場經濟是個既廣袤又窄小的空間,來此逐利的人群三教九流,眾人相擠,必有相爭,正如古人所言「天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往」,幾乎人人都被名韁利索牽動。這樣一來,就難免有人要不大光明磊落,難免有人損人利己,難免有人坑蒙拐騙。法律、政策、制度,自然都是約束和規範人們行為的準則。任何一個社會,任何一級組織,任何一個家庭,都各有側重地負有道德教育的責任。現在的好多事情,都倡導從娃娃抓起。道德教育更是一篇大文章,涉及到人生的方方面面;道德也是一篇長文章,童年要讀,中青年要讀,老年也要讀,可以說應該活到老讀到老。然而道德的啟蒙教育又顯得極為簡單,例如長輩告誡子孫「不許說謊」,「待人要有禮貌」,「未經允許不能拿別人的東西」,「要右側通行」,「要講究衛生」等等。
  
  然而這是很不夠的,其說服力也極其有限。青少年也和成年人一樣,他們的行為絕對不會僅僅以幾條原則和書面道理為準繩,相反他們更多的是從成年人的實踐,也就從成人的行為、生存活動方式,來認識社會,認識世界,認識道德的,總是先接受通行的事實,然後才承認道理和原則。這一點已經向成年人、向全社會敲響了警鐘,成年人不僅要向青少年傳授做人的某些原則,更要以自身的行為實踐證實這些原則的嚴肅和不可動搖。古時孟子聽到鄰居殺豬,問他母親,殺豬幹什麼?母親未加思索便說,殺豬給你吃肉。話一出口,母親才意識到這話屬於欺騙孩子的性質,便趕緊到街上買了幾斤肉,讓孩子感到人說話是必須算數的。我們有些家長平常教育孩子要誠實,當他遇到某件具體事情時,有時卻不太誠實,甚至很不誠實。一件這樣的事實,可能會取代多少次的「苦口婆心」。貪官與奸商是我們這個社會最深入痛恨的,可在我們社會的到處又有他們最響亮的聲音和最顯赫的地位,主線在那裡?事情就是如此。如此這樣下一代的下一代......怎麼辦?
  
  救救孩子!道德主線才是永久傳承真正的財富!
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